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第二日,胡先生来了,还带了个阿敏意想不到现在就能见到的人物——未来的年大将军。
乍一瞧去，年羹尧此人，端的是春风正得意的一个青年才俊,且毫无奴颜婢膝的奴才像,到有几分富家公子玩世不恭的风流作派。与阿敏脑中原来想象过的老年糕形象实在是大相径庭,大出她的意料。
宾主相见，甚是欢喜。
寒暄过后,几人坐在树林边上的石桌上喝茶，准备歇息片刻后再去赏花钓鱼。
“我这小友,也是个喜言善辩的性子。敏丫头,这小子七岁刚刚学《三字经》时就问到先生哑口无言,你可是大大不如他了。”就坐一会儿的工夫,胡先生也不放过。今日他兴致颇高，存心挑唆，只想看看敏子的歪理在小友的才情面前能否占得一二分便宜。
“嘿嘿，年大人是有大本事的人，将来是能够出将入相的大才人。老爷子，您拿我取笑到不要紧，怎么能连累年大人呢？萤火之光岂可与日月争辉，哪儿有的比的！您可别挤兑我了！”阿敏十分谦虚。
不说对着这些陌生的古人，阿敏根本不敢随意造次，就说年大将军的名声，那可是野史小说上都挂过号的的人物，最是恃才倨傲的一个大人物，未来至少在好些年中都风光无限，位极人臣，得尽了雍正皇帝的恩宠信赖。跟这种人胡搅蛮缠，能得什么好去？她哪里敢触那个霉头，一味先大拍马屁再说。
说者无心，听者有意。话听在胤禛耳里意味大不相同，笑着说道：“还有如此趣事？亮工，讲来听听，不为难你罢？”
年羹尧哈哈大笑，丝毫不以小时的趣事羞惭：“小时不懂事，一昧顽劣，父亲为我请的先生，都不知被我气走多少。胡老，好在那时父亲尚不识你，若识得你，只怕就是你也要被我气得满地乱跳，不得安稳。”
二人相顾大笑，胡先生一边笑一边喘，又忙着说道：“想得到，想得到。你这小子，如今满腹文章到是有了，敬老尊贤却没学上半分，只怕尤往时更甚了罢？与你说理，哪次没有激得老朽跳脚过！你这性子，也不知随的哪个，半点也不似你父亲与兄长！四爷，你是没见过他的真面目！”
见胤禛只在一旁微笑，并不搭话言语。年羹尧收了笑，认真说道：“四贝勒，其实也算不得什么，年幼无状不知天高地厚，与先生驳嘴的几句话，如今说来，只搏个笑罢了。那时先生教三字经，说‘人之初，性本善’，我问其解如何，先生答‘人之初生，性质本美，所有恶人，皆日后受社会之熏染而成。’”
胡先生抚额大笑，补充道：“哪个想得到你是在下绊子！”
“到也不是存心使绊。他如此答，我便只好又问：‘初生之人，性质皆恶，必有人教之，以渐而改。苟不然者，吾父何必请先生来教我乎？’”
阿敏听得有趣，插话问道：“那先生怎么答？”
“先生默然。不答。”
听了年羹尧答案，再瞧他一本正经，严肃不苛的表情，几人均默然，面面相觑。
片刻之后，相对大笑。
胡先生笑着说道：“只怕那位先生当时心里想得是，如何万万人中就被他撞上了一个性本恶的学生，流年不利，何其倒楣。不然便是忙着哀叹竖子不可教也，哪里还有旁的话可讲。”
“那人之初时，到底性善还是性恶呢？”阿敏只知道这个话题，似乎儒家的几位大儒都有不同说法，孔子、孟子、荀子都各执一词，眼前的几个人会怎么说这个问题呢，她很是好奇。
胤禛瞥一眼阿敏，笑而不言。
年羹尧目不歪视，不知在望哪里，嘴角轻仰。
只胡先生捻着胡子笑问：“你说呢？”
阿敏左右看看，脑子转了两转，觉得这种哲学逻辑的问题，要说起来实在是麻烦。一把搂过身边听的恍恍惚惚的弘昀，笑着答道：“老爷子又拿我打趣，我们是等着长见识的，怎么反到问起我来了！”
“老子云：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。无欲无求，则天下无乱。无求无欲，则回归天性。人之本性自然是向善的。”阿敏没想到胡先生是拿老子的话来讲出了观点。
不等旁边的二位答话，阿敏便觉得不对，插话说道：“无为而治，那是理想国里才有的境界吧？人若没点追求，现在还光着身子在树林子中跑呢。”
听了阿敏的话，年羹尧“噗”的一口茶全喷了出来。胤禛和老胡见怪不怪，泰然自若。
见了年羹尧笑喷的样子，阿敏猛然想起，这个时候应该还没有什么原始社会的概念，也没有什么人类进化论的存在，似乎说的太远了点儿。
不等有人问话，阿敏忙自己圆着话补充道：“那个……我是说人造房子，做衣服，不都是为了生活的好点么？哪怕是用来写字的纸张，也分贵贱高低，价格不等，怎么可能不贪图享受？再说人都满足了，不生乱了，还要衙役做什么？也不用当差赚银子了。大家也不用十年寒窗苦读求什么功名，做什么官了吧？”
胡先生琢磨了一会儿，奇道：“理想国？孔子言三代前大道之行惜不得见，是谓大同。敏丫头讲的理想国，该就是大同之道罢？大同既不得见，得小康亦足矣。”
“一边走一边说罢。”胤禛见茶已喝过一巡，不等阿敏再说话，当先起身，领头往鱼场方向走去。
“小康是怎么个说法？”阿敏第一次听到孔子有小康的说法，反正在这些古人面前她就跟个文盲似的，早习惯了，毫不以为耻，一心将不耻下问的精神继续发扬光大，只追着胡先生问个不休。
“著其义，考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。”
阿敏听得似懂非懂间，正琢磨胡先生这几句大白话该怎么解释时，就听见年羹尧在一旁说话了：“胡老，《周礼》言：礼不下庶人，刑不上大夫。如何在执者去？二位圣贤似乎各执一辞，可有说解？”
“这个……时势不同，大同小康义理自不相同。周公乃三代前大儒，孔子也只得梦中相见，我老胡自然也无造化可解圣人之意喽！”胡先生挤眉弄眼，摇头晃脑作无限婉惜状。看得几人又是一阵大笑。
阿敏一边笑一边又说道：“老爷子，要真的人性本善，还要什么刑仁法度阿？有圣人教化就够了，都无欲无求，就回归善良天性了。要我说，律法也不用要了，大家都自觉做好人吧。如今事实说明，是不可能的吧，所以人性本善讲不通。可要说人性本恶也不对呀，小孩子看到人笑也会笑，听到人骂也会哭，好歹也是能分的出呀，要不怎么说璞玉浑金呢？未经雕塑的天然最美，不就是说人性天生是好的么？所以到底是美还是恶呢？您可把我搞迷糊了！再讲明白点呗。”
不等胡先生再答，胤禛停步，转身，扯过阿敏，戳戳她额头，笑道：“你啊！你啊！”随之将阿敏扯到自己身后。依次指指身前身旁三个人，分别说道：“东，南，西。”最后反手拍拍阿敏的胳膊，又说：“北。”再指天指地说“上，下”，然后对着阿敏问道：“你说爷如今在哪里？”
“爷在中间啊。”阿敏不假思索答道。
“中间？爷在你何方？”
“额……要这么说就是在奴婢南边喽。”
“在胡先生处看这里是北，亮工处看这里是西，弘昀那里看这里便是东，即可说天之下又可讲地之上。上下东南西北，你说爷在何处？”
“额……”阿敏愣了愣，心底为胤禛送上一大堆白果，表面上却作得十分认真状：“忽左忽右，忽上忽下，忽东忽西，忽南忽北，无处不在又无处都在，爷不是存心绕圈子罢？奴婢愚笨，答不上来了。爷说在哪儿便是在哪儿了。请爷教教奴婢，应该怎么答罢？”
“胡先生，瞧见了吧？你要问住她时，她便是左右不分，上下不晓，不识她的，还以为她真虚心，只得一个愚字。到你与她讲理时，她便引着你绕圈。想讲通她？便讲上一万年，也只似想顽石点头。如何讲都只得一个缘木求鱼的结果。莫再理她了。”胤禛说完，望着阿敏摆出一副朽木不可雕也的痛惜态，一边摇头一边转身，再负手，向前走去。
阿敏瞠目结舌，愣在当下。听到胡先生哄笑声，又见年羹尧似笑不笑，再加上小弘昀在一旁牵着她的手乱晃，捂着肚子直笑的腰都直不起来一般的样子，阿敏直恨的牙痒，却完全不知该如何反驳，一个字也讲不出。
呆了半天阿敏才一扯弘昀的手，没好气的说道：“走啦！肚子没笑破吧！再笑不带你玩了！”弘昀做了个羞羞脸的手势，甩开阿敏的手，一蹦一跳追他阿玛去了。
没等她想出能用什么法子报复胤禛，渔场便到了。阿敏自领着弘昀去了一边玩耍。这一边早有奴才预好了鱼杆鱼食，洒下鱼饵后，三人开始垂钓。
作者有话要说：想了想，关于某四那段东南西北的笑话，还是说明一下。
这是从某四自己参禅时讲的话里得出的点子。
这两天在看《和硕雍亲王圆明居士语录》，看的快疯魔了，不愧是明心见性的皇帝第一人。
有兴趣的朋友可以去找来看看。
只不过很多意头话（我不知道怎么形容佛家讲禅语的话），只能意会，无法言传。
要生搬硬套到文里，就没了想象的余地，反而不美。
某四捉弄阿敏的这个点子，是自这段文里得来的：
有问如何是无位真人。王云贪。复云。此一字巳绘出无位真人行乐了也。若也不识。只得蛇足一上。言无位真人者。本非无位。强名之曰无位耳。若言有位。却是无位。说他无位。却是有位。要识无位真人。须从有位中会。譬如一人。不住东南西北四位。立在者里。若东望此人。则谓之西。西望此人。则谓之东。南北亦然。此乃逃一位而堕四位也。上下亦然。乃至尘尘刹刹亦然。然则尘尘刹刹。尽是有位真人。举一言是有位真人。则百千万亿为无位真人也。从此一一推而广之。将何为有位真人也。既不可名有位真心。岂非无位真人而何。所以无位真人之名。如此而立。乃从有位真人。而得此名也。所以有因无有。无因有无。无即是有。有即是无。若于有无之外。另觅无位真人。保汝觅到驴年。亦不得梦见在。若也不会。参。
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年大将军小时候的趣事，也有来由：
年羹尧七岁，父延师教之读，开学日，师授以《三字经》，即问其师曰：“人之初，性本善，其解如何？”师曰：“人之初生，性质本美，所有恶人，皆日后受社会之熏染而成。”年曰：“我意不然。初生之人，性质皆恶，必有人教之，以渐而改。苟不然者，吾父何必请先生来教我乎？”师默然。又一日，读《千字文》，亦问曰：“天地玄黄，其解如何？”师曰：“天玄色，地黄色。”年又曰：“地果黄。天青色，有时或苍色，至下雨时亦灰色，固无玄色也。”
——徐珂《清稗类钞·异秉类》记载